politica y Religión

"Entendido sea: sin DIOS, nada podeis hacer, CON DIOS TODO ES POSIBLE" Realmente quien quiera progresar en forma SUSTENTABLE en el TIEMPO deberá rendirse incondicionalmente a el SER SUPREMO DEL UNIVERSO, quien no escatíma esfuerzos para rescatar al SER HUMANO del falso camin de la Felicidad, y enmarcarlo dentro de todo aquello que le mantiene con vida a sus descendientes eternamente, Él es JEHOVÁ de los EJÉRCITOS, quien no hace acepción de personas y es JUSTO en dar a cada quien lo que merece. El Ser Humano que niegue la UNIVERSALIDAD de la existencia de Dios, recorrerá un camino lleno de desaciertos y sin sabores, para luego al final de su carrera en la vida reconocer la SUPREMACÍA DIVINA.

¿Es dificil Vivír Disciplinadamente? ¿Es Obligatorio?. Dificil no es para quien así lo desea, veámos dentro de las congregaciones Evangélicas donde los Drogadictos (Alcohólicos,Cocaineros, Marihuaneros, las Prostitutas, Los (as) Homosexuales), han decidido darle un mejor uso a sus Cuerpos, los cuales fueron envilecidos por dejarlos inertes y sumirlos ante la satisfacción de Placeres, que lese esclavizaron y que deterioraron aparte de sus condiciones físicas, tambien las Sociales, junto a las capacidades de hacer FAMILIAS DIGNAS, que en el FUTURO puedan bien Gobernar cuánta Institucion Pública o Privada, que traiga provecho a la HUMANIDAD, sobre todo en los niveles más cercanos en cuanto a ámbito Territorial se refiere.Entonces, no es dificil, vivir disciplinadamente, solo hay que desearlo con el alma y e corazón, desearlo con angustia, por que de ello depende el progreso de nuestra individualidad y de la sociedad misma, es necesario crear PATRONES DE CONDUCTA que se perpetúen y que se UNIVERSALICEN, como las vidas de los PRÓCERES DE LA PATRIA o ¿Es que a caso es imposible que nazcan nuevos intelectuales como SIMON BOLIVAR MAHATMA GANDI,LOS APOSTOLES DE JESUCRISTO y todo ser que haya alcanzado la máxima plenitud intelectual? ¡Es nuestra Misión ser practicantes del HACER COMEDIDO, de SER QUILIBRADOS, y sin ser extremistas.Todo ésto se hace con la práctica del AMOR, del AMOR POR UNO MISMO primeramente, luego por nuestros Hijos, por nuestras familias ascendentes,por nuestros vecinos, pero por SOBRE TODO AMOR HACIA DIOS.Así y sólo así lograremos mejorar a nuestro Puelo dentro del Municipio Autónomo Piar. ¿Si es Obligatorio Vivir así? ¡Quizás NO! pero quien pretenda Liderizar, a otras personas u otras Instituciones, o cuestionar acciones y conductas de nnuestros Prójimos para bien o para mal, necesariamente tedrá que ser mejor que tal accionante conductual, en caso contrario esperaria otro cuestionamiento como réplica o contra ataque, lo que pudiera originar un conflicto estéril, de nulo provecho para las partes e incluso para la sociedad. La misma Biblia lo exige para quienes desean ser OBISPOS, PASTORES EVANGÉLICOS y otros, tal como lo refirió el Apostol San Pablo en su Carta a Timoteo. Es pues digno de analizar..."Si hay algo digno de alabanza, digno de adoración, digno de admiración, en esto pensad"...La Santa Biblia.

Ricardo Elias Tabare Cabeza, nace en la Población de Upata en 1971es el Primogénito de Cinco Hermanos e hijo de Elias Ramón Tabare (Transportista Público InterUrbano) y Nellys J. Cabeza (Comerciante y Ama de Casa).Ricardo Elias fué a Caracas, donde se desempeñó desde 1994 y por Ocho Años como Vigilante de Tránsito. Hoy está trabajando en dicho ámbito dentro del Estado Bolívar, desde donde interactúa con grupos Políticos de la Comunidad, sobre todo con la parte Humilde y de Sentimientos de PROGRESO COLECTIVO, buscando Orientar a los que desean incursionar en la Búsqueda del PODER PÚBLICO MUNICIPAL Y ESTADAL, para aleccionar a los que han administrado dichas Instituciones, sin descartar participar directamente en estas lides.

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Cuando los Gobiernos le cumplen a los Pueblos, Viene su DESARROLLO y por lo tanto el crecimiento del COMERCIO, y de todo aquello que represente el intercambio de bienes y servicios. Quienes buscan Gobernar con interéses particulares o elitéscos apartan al Pueblo incluyendo a sus propios hijos en la debacle del desmoronamiento del CIVISMO dentro de la Sociedad. Llamarse Bolivariano es ser Bolivariano Simón Bolívar cito una vez; por:ORLANDO PAJES. "Por la libertad de mi patria he abandonado los blasones de una distinguida nobleza, me he visto privado de las delicias de una grande fortuna; he expuesto mi existencia por salvar la vida de mis conciudadanos; todas mis pasiones las he sacrificado a la salud pública y únicamente he conservado las que pueden contribuir a la destrucción de nuestros enemigos"... Caramba, después de leer esta cita me he demostrado a mi mismo que nos falta mucho para autollamarnos Bolivarianos, me he dado cuenta que ser Bolivariano es mas que una palabra y que simplemente decir que admiro a Bolívar, pues es mas que eso. Para ser Bolivariano hay que privarse de las delicias de las fortunas y que esta puede utilizarse para ayudar al desposeído y esto no significa que debemos utilizar los recursos del estado para entregárselo a los compadres y saborear las delicias de la fortuna. Ser Bolivariano es exponer hasta su existencia para salvar la vida de sus conciudadanos, eso no significa arriesgarse creando artimañas para desviar los recursos del pueblo a intereses compádrales y exponerse al sol mayamero en vacaciones con los recursos del estado. Ser Bolivariano es estar al lado del que sufre y evitar que siga sufriendo sin arremeter contra su vida y no es estar al lado de los reales y metérselos en el bolsillo sin importar que ese dinero fuera para salvar vidas. Ser Bolivariano es creer en su pueblo y ofrecerle la mayor suma de felicidad posible y no es aprovecharse del pueblo y agarrarse los reales para obtener la mayor suma de felicidad comprable. Ser Bolivariano es comprender las necesidades del pueblo y darle soluciones y no es solucionarse sus problemas económicos mientras dice comprender las necesidades del pueblo. Ser Bolivariano es sinónimo de honestidad y no sinónimo de oportunidad. Ser Bolivariano es ayudar al que necesita y no necesitarse del que requiere ayuda. Ser Bolivariano es brindar educación de calidad y excelencia y no aprovecharse de la falta de educación para sentirse excelente. Ser Bolivariano es sentirse rico dándole felicidad al pueblo y no hacerse rico en nombre de la felicidad del pueblo. Ser Bolivariano es defender su patria si es posible hasta con su vida y no defender la patria del imperio para mejorar su calidad de vida. Ser Bolivariano es realzar a su pueblo y no montado en sus espaldas. Ser Bolivariano esta mas cerca de ser Socialista y muy lejos de ser Capitalista. DESARRLLO DEL CAPITALISMO EN EUROPA PARA EL MOMENTO DE CONTACTO CON AMERICA Aunque parezca extraño, el Capitalismo tomó impulso con el movimiento reformista. Ello se debió a la idea Calvinista de que un indicio para saber si un hombre se salvaría o condenaría era el éxito o fracaso que tuviera en todos los campos de la vida, incluido el financiero. Así un hombre que trabajaba y se hacía rico era bien visto por Dios y era uno de sus elegidos para el Cielo. Muchos de los calvinistas llegaron a ser grandes industriales, comerciantes y banqueros en Holanda, Alemania e Inglaterra. Abarcan un extenso campo en toda Europa. Sus progresos muestran que el sistema que el sistema no es solo una teoría sino que lleva las riquezas a quienes lo ponen en practica, ya sean individuos, asociados o el estado mismo. Sus principales manifestaciones pueden resumirse en los siguientes puntos: a) El gran aumento del trágico del productos: metales preciosos de América; perfumes del Extremo Oriente; telas, licores y cristalería dentro de la misma Europa; té de China, café de java y Brasil, azúcar de América. b) El aumento como consecuencia del trágico anterior, del numerario en oro y plata y del papel moneda que lo representa. c) La vida eminentemente comercial de los principales puertos de Europa. d) La existencia de compañías por acciones que realizan el comercio al por mayor con las colonias del mundo entero. Cuentan entre las principales la “Compañía de Aventureros Mercaderes”, la “Moscovita”, la Bahía de Hudson”, la Londres, entre otras todas francesas. e) La existencia de compañías aseguradoras contra naufragios e incendios. f) La gran actividad de casas comerciales, muchas de las cuales adquirieron renombre mundial: los Rotschild, los Engels, los Richey y los Welser de Hamburgo; los Moritz de Estrasburgo. g) El mantenimiento de ferias permanentes en Alemania, Austria, Francia y Escandinavia, y de bolsas de valores igualmente permanentes en toda Europa. Situación de España para ese Momento Los españoles realizaron la conquista y la colonización de la mayor parte de América en forma simultánea en el siglo XVI, básicamente. No hubo una planificación de la colonización: se hacía la guerra y a la vez se fundaban ciudades. Usaron como procedimientos de la conquista-colonización los siguientes: El belicosos, que consistía en la simple conquista por las armas. Esto se hacía muy especialmente en los casos de fuerte resistencia por parte de los indígenas. El pacífico, que comprendió las misiones, los repartimientos y las encomiendas. Vinieron diversas órdenes misioneras que fundaron pueblos, introdujeron al indio en la vida urbana o semi-urbana, le enseñaron el castellano y la religión católica. Como parte de la actividad expansionista de Francia después de la Revolución, Napoleón Bonaparte invadió a España y tomó cautivo a su rey, que era Fernando VII. En su lugar fue colocado José Bonaparte, hermano de Napoleón. Como reacción, los españoles formaron juntas en las diversas provincias de la Península. Luego crearon las Juntas Central y después de un Consejo de Regenencia, que gobernaría tanto las penínsulas como las colonias en nombre del Rey Fernando VII. Estos hechos fueron aprovechados en América para dar los pasos independentistas. Situación de Portugal e Inglaterra para ese momento Portugal Los portugueses colonizaron a Brasil en el siglo XVI. Inicialmente había llegado allí Pedro Álvarez Cabral (en 1532) Hubo una primera etapa de colonización particular y una segunda oficial en la etapa de colonización particular el gobierno de Portugal concedió el derecho de explotación y colonización a favoritos suyos que vinieron con el título de capitanes y con plenos derechos, con excepción de acuñamiento de monedas y la aplicación de la pena de muerte. En sus capitanías, que debían tener cada uno 50Km. A lo largo de la costa y no tenía limitación hacia el interior, podía hacer explotaciones con la sola obligación de dar el 10% de los productos generales a la corona y el 20% de los metales. En el mismo siglo XVI el gobierno de Portugal hizo de Brasil una misma Capitanía General cuya autoridad principal y las inmediatas eran nombradas por la Corona. A esta decisión se agregó la de traer misioneros franciscanos y jesuitas para que ayudaran en la labor colonizadora. Inglaterra Los ingleses hicieron una colonización más sistemática que los españoles. La corona dio concesiones o derecho de colonizar (llamadas cartas) a compañías por acciones o a propietarios favoritos suyos. Entre las compañías están las de Londres, la de Virginia, otras. Las compañías tuvieron un consejo de planificación en Inglaterra y enviaron agentes colonizadores a América. Tanto los agentes de las compañías como los colonizadores individuales lucharon con los indios, los exterminaron o los hicieron retirar hacia el oeste. Una vez libre la zona que les interesaba, instalaron colonias con inmigrantes traídos de Inglaterra o de países vecinos. Trajeron igualmente grandes remesas de esclavos para trabajar en las plantaciones, especialmente en el sur. ¿Cuáles otros hallazgos ocurrieron en la edad moderna? a) El renacimiento como período de transición que arranca de las postrimerías de la edad media y abarca una nueva concepción de la vida y de la cultura del hombre. b) Los descubrimientos geográficos del siglo XV y siglo XVI, como resultado de los cuales se amplían la geografía conocidas por las gentes medievales: por el sur y el oriente se costea el África y se lleva hasta la China; por el occidente se introduce América como contienen nuevo en el panorama geográfico conocida hasta la época. c) La reforma del siglo XVI, revolución religiosa que tiene sus causas básicas en los años finales de la edad media y que representa una verdadera crisis en la iglesia católica europea como resultado de la cual se quebranta la unidad de creencia en el continente. d) La contrarreforma o reforma católica en el siglo XVI, reacción de la iglesia frente al problema reformista. De allí resulta la estructuración del catolicismo con el ordenamiento vigente hoy en dogmas y disciplinas. e) El capitalismo, que nació a raíz de las relaciones de Europa con oriente alcanza su apogeo (se prolonga con toda fuerza en la época contemporánea) junto con él es propio de la edad moderna el sistema proteccionista de la economía por otra parte del estado llamado mercantilismo en el siglo XVII. Mas tarde surge nuevas escuelas contra éste sistema: él fisiocratismo y el liberalismo económico en el siglo XVIII. f) La burguesía como clase social, que también surgió a fines del medioevo, sigue su camino de éxitos en los tiempos modernos hasta dejar a la nobleza –clase rival- llena de título y vacíos de riquezas. Cuando la nobleza estuvo desprestigiada y endeudada la burguesía provocó la revolución contra ella y contra el estado de cosas existentes. Para la época la Revolución Francesa ya se pasaba el umbral de la edad media hacia la edad contemporánea. g) El absolutismo, idea propagada por los legistas en la baja edad media, establece sus bases al imponerse en Europa el “llamado divino de los reyes”. Francia, España e Inglaterra son gobernadas por jerarquías absolutas por excelencia. Esas naciones afianza a su sistema político como el éxito en el descubrimiento de nuevas tierras. Como resultado de ello se forman imperios que sobrepasan en extensión a los estudiados por nosotros en las dos edades anteriores: el portugués, de conformación costera; el español, que abarca la parte de Europa, América y Oceanía; y, más pequeños, el inglés, el francés y el holandés, con sus posiciones principales en el nuevo mundo. h) La cultura de fines del siglo XVI y del XVIII, con sus raíces en el renacimiento, marca un notable desarrollo en las ciencias las letras y la filosofía. De allí resultan enciclopedismo, el renacimiento y el espíritu crítico. Éstos son a la vez causas intelectuales de la revolución francesa. El gran auge cultural del siglo XVIII, deslumbra de tal manera a sus protagonistas que ellos mismos dan a dichos en el nombre del siglo de la época de las luces o “siglo del iluminismo”. Sin embargo a medida de que más sabemos del SOCIALISMO, más estamos cerca de entender la cara de la moneda que desvincula al capitalismo del deseo de los Pueblos; Siendo qué: No se puede ser libre si hay hambre, si hay sed, si hay ignorancia, si hay guerra, si no hay techo, si no hay salud, si no existe Dios, si no existe un prójimo, si no hay gobierno, si no hay justicia, si no hay verdad, si no hay igualdad… No se puede ser libre si la sociedad no se proporciona la posibilidad de utilizar concientemente las “leyes objetivas” en los hechos de vida individual y de masas de una manera racional, equilibrada: honesta. No se puede ser libre alejado de las leyes naturales al ser humano, construidas por él mismo y para él mismo. La esencia de la libertad es el cumplimiento de la ley, pero entendiéndose la ley como principios éticos, normas para liberar y no para esclavizar, y, sin embargo, no se puede predicar libertad en donde las leyes las hacen unos para que las cumplan otros, en fin, “trata a los demás tal como quisieras que te tratasen a ti” Voltaire. Pero la cuestión es: ¿Leyes morales sobre qué bases, qué hechos, qué medidas? ¿Acaso leyes morales sobre clases sociales, cuando las clases privilegiadas pueden infringirlas sin consecuencia alguna y las clases menos favorecidas las deben acatar al pie de la letra? Entonces no se puede definir la libertad mientras no se tenga una claridad total sobre las leyes y no se puede definir una ley mientras esta no sea probada, tamizada y analizada según la historia. En todos los tiempos han existido leyes, ajustadas al momento histórico, pero ¿Acaso los humanos desde que hay noción de nuestra existencia y hasta este momento no hemos sido idénticos, únicos, tan diferentes ante la visión del mundo, pero tan iguales en los sentimientos emocionales como en las necesidades físicas? No existirá libertad sin la imprescindible soberanía popular, sobre las bases de lo puro, lo claro, lo natural, lo meramente humano, lo solamente terreno, agro, sin ese olor rancio del sudor del campesino que termina una faena diaria con su madre tierra, con esa tierra que pare vida sin pedir nada a cambio salvo el trasegar diario de los hombres y mujeres que la miran con respeto. Libertad no es querer saberlo todo, sino vivir lo sabido, sentir lo vivido, no pedir mas, salvo lo necesario, no dar más, salvo lo necesario. Libertad no es acumular ideas y elementos materiales, libertad es disfrutar al máximo lo que la existencia ofrece dentro de un marco de bienestar social. No querer saberlo todo es un principio fundamental de respeto y tolerancia por lo que otros saben, viven y sienten. Esto es libertad. Respeto por las culturas así sean extrañas a la nuestra. Hay culturas aparentemente absurdas para otras, pero lo que a unas es absurdo es normal a otras, ese es el elixir de la libertad: el respeto. La libertad no debe imponerse, salvo cuando otras libertades atentan contra las nuestras, cuando menoscaban nuestras raíces, cuando atentan con extirpar las bases límpidas de las costumbres de nuestros ancestros. Libertad es tolerancia, pero la tolerancia es admisible exclusivamente cuando no existen clases dominantes que pretendan esclavizar a la humanidad con la excusa de auto considerarse de “cultura más avanzada”. El socialismo es posible en la medida en que propugne por erradicar las corrientes ideológicas y prácticas que desdibujen la tradición, o sea la libertad absoluta de los pueblos, es decir, un socialismo que no distinga en la forma de gobernar, pero que respete y acepte a los gobernados en sus formas o maneras de pensamiento, de trabajo, de idiosincrasia, etc. He aquí la raíz para hablar de una “libertad americana plena”, libertad de lo que no es americano. Y ¿qué es lo que no es americano? Sencillo, lo que no ha parido América no es americano. Tal y como el suelo americano no necesita de suelo extranjero para existir, así mismo el humano americano no necesita de humano extranjero para ser americano. Existe un sentimiento americano que no es hurtado: el espíritu de la libertad total. Nuestros ancestros antes de que llegara la ignominia e invasión de culturas extranjeras asesinas conducidas por reinos ambiciosos, eran, en medio de sus costumbres, libres, autónomos y, ante todo, dueños absolutos de una geografía única, de un cielo único, de un universo único. Libertad americana es sinónimo de “lucha por la existencia”, por la existencia de una naturaleza nativa que enarbola un pasado que hoy más que nunca está amenazado con irse para siempre al rincón del olvido absoluto. La existencia es justificable con el interés del trabajo, del proletariado, pero no de ese proletariado servil, dominado, usado, utilizado, sino del proletariado que cobra a diario su merecida recompensa por utilizar Su tierra, Su agua, Su aire, recompensa que no es otra que Su vida: Su libertad. Libertad Americana es el respeto por la magia de nuestras culturas, por la abolición de la química y el retorno a las plantas medicinales (estas ya vienen con la dosificación exacta). “Dios no dejo las enfermedades, pero sí dejo los remedios”, entonces si dejó remedios presentía enfermedades, ¿Cuáles?, eso es lo interesante de ser Todopoderoso, pero esa es la principal enseñanza de libertad, no la que construye el hombre, sino la que nos enseña la naturaleza. Nuestra América libre, natural, debe seguir siendo así, libre, en fin, natural… Seguir siendo así” (con raíces y todo), responsabilidad del Socialismo, de ese socialismo libertador, de ese socialismo que se regenta con el proletariado, de unidad política, social e ideológica. Nuestra América antes de la llegada de los tiranos extranjeros era libre. Al arribo de las culturas invasoras no encontraron los malignos una América con hambre, con desesperanza, con desamparo, antes bien, se toparon con una de las máximas expresiones de la libertad: “la total comunión entre humanos y la tierra junto con su entorno”. Entonces, el socialismo lidera una revolución libertaria en la América atrofiada y amenazada aún por la presencia del imperialismo capitalista que depreda la cultura, la vida, la tierra y convierte a nuestra estirpe en simples máquinas del consumismo. Una América libre de la tiranía, desligada de la opresión capitalista, ajena al quehacer de la burguesía excluyente; una América libre se reclama hoy más que nunca, pero ¿Cómo alcanzarla?: “con el servicio”. Cada uno de nosotros los que comulgamos con el materialismo dialéctico, con la Revolución Socialista – Comunista del presente momento histórico, nos mueve el espíritu del servicio por la causa comunista, por la causa del servicio colectivo, esa es la libertad americana: el servicio del poder al servicio de las masas y las masas al servicio del poder, pero poder ¿para qué? Para garantizar los derechos sociales del pueblo y ad portas al de todo el territorio americano (incluido el territorio del Norte invadido por los ingleses que aún lo subyugan) “Algún día se terminará esa América divida en tres partes”. Derechos sociales: al trabajo, al descanso, a la educación, a la salud, a la vivienda, a la alimentación, a la igualdad entre hombres y mujeres; a la vejez digna, a la niñez pura, a la adolescencia altruista, a la adultez productiva, al bienestar individual y colectivo. Derecho a la paz, a recibir del Estado un trato justo e imparcial. A la protección total y al cuidado de sus propias visiones del mundo: libertades de expresión, entendiéndose por libertades de expresión las que se encaminan al fortalecimiento del sentimiento Comunista y no las que lo mal enjuician y se ponen al servicio del capitalismo. El capitalismo crea todos los días necesidades en los humanos porque su afán es vender los productos o servicios que suplen esas necesidades. El Socialismo no crea necesidades, no se las inventa, no. El socialismo es conciente de que todos los humanos indistintamente de la época histórica que haga presencia en la tierra siempre tendremos las mismas necesidades afines a todos: las básicas que todos conocemos. Se que no hace falta recordarlas. El capitalismo es antagónico a la libertad pues no se es libre cuando lo único que me puede quitar la sed es una Coca Cola bien fría. ¿Acaso nuestros indios murieron de sed por no tener Coca Cola? Así como Venezuela fue cuna del Libertador Simón Bolívar, Colombia es cuna de la defensa del Socialismo – Comunismo tanto en ideas como en principios defendidos con sangre: a sangre y fuego, porque ¿Para qué la democracia si es para beneficio de unos pocos y para subyugar a todo un pueblo hambriento, analfabeta, enfermo y desamparado? CONCLUSIÓN El capitalismo, nació a raíz de las relaciones de Europa con oriente, alcanza su apogeo (se prolonga con toda fuerza en la época contemporánea) junto con él es propio de la edad moderna el sistema proteccionista de la economía por otra parte del estado llamado mercantilismo en el siglo XVII. Mas tarde surge nuevas escuelas contra éste sistema: él fisiocratismo y el liberalismo económico en el siglo XVIII. El liberalismo económico es la doctrina expuesta por el pensador inglés Adam Smith en su obra las Riquezas de las Naciones. Sostiene Smith que lo importante para el bienestar de los pueblos es el trabajo del hombre, ya sea agrícola, ganadero, industrial o comercial, etc.; que no se debe tener como manifestación de riquezas solo a los metales preciosos sino a todos los tipos de bienes; que el estado debe dejar libre al hombre para que ejerza el trabajo que mejor le convenga porque, de acuerdo con las leyes naturales, el individuo debe tener libertad para buscar sus sustento y acumular bienes; se coloca, en consecuencia, contra el estado interventor, contra el estado creador de aduanas, reglamentador de créditos, controlador del comercios, de las industrias, de la agricultura. Adam Smith y los fisiócratas ponen en boga la frase “dejad hacer”, “dejad pensar” especie de incitación a los gobiernos para que no cortaran el derecho natural de la libertad del trabajo.